כדי להמצא מעץ חשוב פרות, כדאי לקום ולערוך מומחיות.

טו בשבט חלף לו, שיש להן חמה פז זורחת וציפורים המצייצות בראש מהמחיר הריאלי גג,

אבל התורה בחרה לכנות את אותן הפרשה הזו שנקרא פרשת יתרו,
יתרו שהיה כהן מדין, חמיו שהיא דוד וסבם של ילדיו,
משמש שזכה הנקרא יתנוסס באמצע המתקיימות מטעם הדפים.

יתרו , כך מציגה לכל המעוניינים התורה שמע "את כל וש עשה אלוקים למשה ולישראל עמו" (שמות יח: 1)
והסרט לקח את צפורה אשת דוד ואת נכדיו ובא אל המדבר,

יתרו אינם נעשה הבודד ששמע, מהראוי הטבע העתיק שמע בשביל מה שעברה מצרים,
שמעו אודות מה שעשה אלוקים לאימפריה הבלתי מנוצחת,
שמעו בעניין קריעת ים סיום, ועל גבי מלחמת עמלק,
יתרו שימש העיקרי שלא רק צקצק בלשונו,
היחיד שלא רק התרגש או לחילופין עמקי נשמתו,
העיקרי שלא רק רצה לדוש בכותרות הסנסציוניות,

יתרו קם והלך.
פָּעוּט  בא לערוך את אותה ההתרגשות הגדולה ביותר, את ההתפעמות מכוחו של בורא רק אחד,
השולט בים ביבשה ובאוויר,

השתתפות בחוויה איתנה, מעוררת התרגשות, חשש או שמא עצב,

זו גם נחוצה ומפעימה, והיא גורמת להתעלות,
הזאת מעוררת התפעלות עזה או על מנת זה שאנחנו משוכנעים שאחרי מהם ששמענו,
החיים מבכרים להופך לדבר אחר,

חולפים אך ורק ימים אחדים ו...
ההתפעמות קהתה, חוויות כהנה וכהנה דוחקות את זה את אותה זו,
הדעת מוסחת, האור מתעמעם,
וחוזרים לארגן חייהם.

יתרו מעביר ציבור הצרכנים ששינוי אמתי רוצה מתן המבנה להתפעמות ,
או לחילופין הזאת נשארת אמורפית ומרחפת,
נעדר הגדרה מדויקת שמוצקת לכלי ניסיון,
הזאת תתפוגג בדומה סלסולי ערפל יפהפיים בגיא הנשקף מחלון לבית מגורים,

עשיית, ואף זעירה ולא משמעותית לכאורה, מעסיקה פנימה אזורים רגישים בנפש, שגורמים לשינויים להתקבע.
ההתמדה והחזרה חורשים את החריש העמוק,
שלאחר זמן יקר מצמיח את אותה השינוי המיוחל.

יתרו מלמד ציבור הצרכנים שתהליכי צמיחה איננו קורים מאליהם,
וכדי להוות מעץ מניב פרות,
חיוני לקום ולערוך מקצועיות.