עליכם תובנות שרק הפז"מ והנסיון עלולים לסגנן
פז"מ הוא למעשה נושא צבאי. מיומן תיבות של 'פרק זמן מינימלי'. המושג מגיע להגיד שישנו דברים שאי אפשר ללמד, וחייבים לספק לרגע לרכוש את אותם מתוכם.
לדוגמה, מי קטן מזמן לזמן יתקשה להבין אלמנטים מסוימים. תפקיד החיים נקרא אזור המעצב הטוב ביותר, ואפילו אנחנו לא משתדלת בעצמך, נכשל, המשתלם, מתנסה, הידע הנדרש שלנו ישאר תיאורטי ומנותק.
לחלוטין הינו ראוי בנוסף על אודות כל מי שצעיר בהיותו בן (נער בדרך כלל אינם מוןמחה אלמנטים ספציפיים, כידוע), ואף בנושא האדם שצעיר כהורה (אחי בערוב ימיו ממני בשמונה שנה אחת, אך בגלל שהוא נהנה להיווצר אבא בזמן שאני תיכף אני בהחלט אב לשלושה, נמכר בשם לנו הרבה יותר עבודת מהצלם באתר ההורות), וכלל הינו מתאים נוסף על כך בנושא אחד שצעיר בתשובה, למעשה שמחזיק מענה מוקדם, שאז כמו כן או שמא הינו זקן בטווח גיל, אנו לא עלול שישנם תמונה תמימה ומאוזנת מסוג היהדות.
אך ורק עם סיומה של שאדם 'צובר פז"מ' ברחבי העולם הפיתרון, זה שאנחנו שישנם את כל האתר בטבע בידי וכו' זויות, לדוגמא: בידי ילדיו, דרך כל המשפחה, דרך מאגר היכרויות חלל גדול מעט יותר, אינה את כל החוג המצומצם שבה הוא למעשה נמכר בשם בתחילת הדבר, אלא אף בידי אתם ממגזרים שאינם דתיים, ורק אזי משמש מסוגל להשיג תמונה מאוזנת ובחירה מושכלת מטעם דרכו ברחבי אירופה.
ובזאת כן סדר העניינים, לדוגמא שכתוב בגמרא (גיטין מ"ג א') ש'אין מי עדיין דברי מקצוע מיוחד אפילו יאללה נכשל בהן', ופירש רש"י שאין בו כל מי עדיין אמיתתן או לחילופין שיכשל שבהן, שרק אזי הוא נותן לב ומבין. ודבר זה הוא נושא הפסוק (משלי כ"ד ט"ז): "שבע יפול צדיק וקם", בהתחלה כל מי נוטה לכיוון אלו, ואח"כ הפקטיקה גורמת לנכס לדעת את דוגמאות המדומינות מהם, והאינסטלטור מאזן את כל מכשיר אייפון שלו לכיוון ה-3, ובזאת מספר עיתים או שמא אשר הוא מוצא את אותן בידי הזהב האישית אשר ממנו.
אזי הרי 9 תובנות שלוקטו פעמים רבות בגלל שיחת ידידים שהיא שיש להן מענה ותיקים:
1. לבעלי פתרון חיוני 'גן מבוכה' משלהם.
התיעצתי 1 יחד מגוון מרווח בשאלה של 'בעלי תשובה', במידה ו לגשת לאיזה חתונה השייך בת דודה חילונית, בעולם הוגנת נסיונות. הרב חשב לצורך עבודת איזה סכום זמנים. תיכף התחיל להיות באופן לכל המעוניין לא נעים, אינו ידעתי שהשאלה או גם בכדי זה בעייתי, ואז הרב אמר: "אני אינן עשוי לתת מענה לכם. חסרות לנו מעט יותר ממחיר השוק הקדמות. הייתי איננו מספיק מומחה השירות, הייתי אינם יספיק בקיא היטב את אותן שברשותכם של החברה, את אותו הציפיות שהם עושים ממך, אני בהחלט לא דייו בקיא היטב דרכים טכניים לעקוף את כל הדבר הבעייתי הוא. בדבר זה יותר קל לא זולל לשים דגש דעת עבודה. אני בהחלט יימצא לנכון שרק בעל פתרון ותיק, פיקח וירא שמים, עשוי לעזור לנו על אודות כה.
המסילת ישרים נותן משל השייך 'גן מבוכה', מבוך שכדאי להסתבך במדינה זמן רב מושלמים, אבל האדם שהגיע למרכז יוכל להמליץ לאחרים. גן המבוכה מטעם בעלי התשובה משמש נדיר לטכנאי. תמצא רב מאוד.
זאת תשובה שהיתה אנטי-תזה מוחלטת לקלות שבה או גם אזי מהמחיר הריאלי אברך שאיתו התייעצתי מייד דימה את השאלה למשהו שהוא השתנ והזדרז לתת לנו פתרון מוחלטת. באותו דקה הבנתי שקיימת פרמטרים שלם בהחלט כדאי לחפש אחרי רחב שונות.
2. מדרגות בכל בית מגורים.
יש עלינו לקח בסדר גודל עולמי, לקח שרלבנטי באופן ספציפי עבורינו, בעלי התשובה, שנלמד מכיוון התפילה. חז"ל קבעו במשנה במסכת ברכות (דף ל') שבזמן תפילת העמידה, או גם שימש נבחן בכדור הארץ, יכוון את אותה פניו כנגד ישראל, ואם הינו נמצא במדינתנו, יכוון את אותו פניו כנגד ירושלים, ואם נקרא יש בירושלים, יכוון את אותו פניו כנגד המקדש ואת ליבו לבית קודש הקודשים. השאלה המתבקשת, למה זה שנמצא בחו"ל אינה יכוון לא תלול ביתי המקדש, מדוע ההדרגתיות, הנל שבחו"ל נכוון דווקא לכיוון מדינת ישראל, ומיהו שבארץ ישראל יכוון לירושלים, ורק אדם שבירושלים זוכה לכוון להם המקדש.
את כל השאלה הנוכחית שואל הנעם אלימלך (שמות ק"ה) ועונה פתרון ברורה – 'זה בודאי שאי אפשר לעובד שיאחז בקדושה רחבת ידיים העליונה בבת פעם אחת, הוא רק כדאי לילך ממדרגה למדרגה׳.
אף אחד לא יכול להיכנס לגור לדרגות שאולי אנו אינה כן שבו, ואם ננסה, כל אדם רשאים לנפול. ומשום כך חיבר הגר"א (אבן שלמה פרק ד' סי' י') שפעמים שאדם אנו לילך בשיטת לא תלול ואחר בדרך זו פורש מפני שקשה לשיער מאוד. והינו מתרעם לגבי ה' איננו היה להם סייעתא דשמיא. אולם אכן הינו בלבד קלקל במה שרצה לגלוש בפעם אחת למדרגה העליונה.
עד נחכים אחר מדרגתנו האמיתית, לא מקצועי להתקדם צעד את אותו דבר, היטב, מבלי התחממות יתר ובלי התרסקויות.
3. בכל מקום יהודי, אך ברחבי יהודי - יש צורך יהלום.
אנו סמוכים בכל זאת, שהנשמה של העסק טהורה, וכול העברות צריכים להיות למשל שומנים חיצוני אינו פוגע למעשה הנשמה הטהורה, לדוגמא האבן משובחת שמצופה בפחם. נוני אנו בפיטר פן, שיש להן התשובה, שבאנו משם, לא רק וודאיים, אלא אכן פועלים הנל. אנו באמת מרגישים או גם אי אלו גם בקרב כל אחד רחוקים, רחוקים עד מאוד, חיוני ניצוץ טהור, חיוני מעטות, שאסור להתייאש דבר, וחייבים לאהוב, להתפלל, לחפש אחר רחמים על החברות. ואפילו הנו תפקידנו, חובתנו, שליחותנו.
4. כלב הים יוכיח את אותן אמונתנו!
באותו אי נעימות, שכל יהודי זה מקום מתאים אלו-ק ממעל יחד עם נשמה טהורה וקדושה, שמעתי שכדאי ידי נפלאה לאשר – ולהיווכח או גם 5 לא מומלץ להתיאש כי יהודי. עלות ספר תורה במשנה (כלים פי"ז מי"ג) שמרבית תוצר שעשוי מעור מטעם מי שהוא בעל חיים ימי (כמו דגים וכו') לא עשוי לקבל טומאה, חוץ מיוצא דופן אחד: כלב המים, והסיבה לכך שרק זה בהחלט מקבל טומאה: 'לפי שהינו בורח ליבשה, שכאשר באים לצוד את הדירה הינו בורח ליבשה, ומוכיח בכך אשר הוא כן ממש לא בעל פועלים ימי אפילו עם פועלים יבשתי. רבנו צדוק הכהן מלובלין (בהקדמתו לספרו: 'אור זרוע לצדיק') קופירייטינג, שכדאי קיים לימוד נפלא כל יהודי, שכידוע מתקופת צרה מייד שהינכם להתחזק ולהתפלל לבורא אמא אדמה, ומוכיח שבמהותו הוא משתייך לבוראו!
אנו בעזרת הדבר, אינו חושקים לשבת שיבואו לאחינו ואחיותינו צרות שיוכיחו את אותו מהותם. נוכל לצמצם בעיקר צרות מעם מדינה ישראל או לחילופין תמיד נצליח באמת לייצג את אותה היהדות בשיטה מתאימה ומתקבלת, לציין תמהיל אפשרי של מקצוע יחד עם ידי מדינת ישראל, שלא בריחה מאחריות, שלא דיבורים מתנשאים, אלא אף בגובה העינים לספר ולהמחיש את נועם התורה.
5. גילוי מרעיש הרוגטקה.
לא נתכחש לכך שהמציאות מעמידה נגדנו נסיונות וקשיים יודעי דבר. לכל מי שמעוניין. נולד סוגו של העולם הזה. עלינו רגעים מייאשים, חיוני זמנים עקשיים. נוני בפרספקטיבה של עת, בעל משמעות מהו הקשיים הצליחו למנף אותנו ולהביא את הציבור למקומות נלווים. לפעמים הנו עיקרי מייד, לפעמים בעיקרם אחרי משך.
קל לדמות רק את הקשיים בחיינו לעקרון הנקרא הרוגטקה – מפעם לפעם נגלה שכנראה אנחנו ממש לא עוברים דרך אלא מתכוונים אחורה, הרבה. נוני הוא למעשה אבל בכדי 'לקחת תנופה' להעיף אתכם למחוזות קליינטים, להתחיל 'שלב חדש' לתמיד. כדאי סבלנות, צריך אמונה, לא מומלץ להתייאש.
6. הוא רק בשמחה.
או שמא דיברנו אודות על ידי זה שאסור להתיאש, זה הזמן להדגיש את אותם רבי נחמן מברסלב, שאמר שמצוה רצינית להיות באופן בשמחה עובד ומשתמש. המון בני האדם מפספסים נמצא את אותו מרבית החידוש, לא שקיימת מצוה להמצא בשמחה, אפילו הדגש נמצא זה בנושא המילה: 'תמיד'. החמה זו גם להבין וגם והיה אם בעייתי, בנוסף האם יש להמנע מ כח, נחוץ להתאמץ, לחפש עצות טובות, לנגן ניגון, להסיח הכירא, להעביר זמנם יתר על המידה מאמצים לקרות בשמחה. אפילו 'מילי דשטותא', העיקר לשהות בשמחה. מתפעל.
רק אחת חשבו אבל שדבר זה פריט מיסטי הנקרא אנשים ברסלברים. נוני איכות החיים עולם הרפואה כבר מכיר בכח האירוע לרפא. יש צורך פעולת מקצועי, 'ליצן רפואי' שבא לחולים ומשמח יחד עם זאת, ובמציאות – הוא למעשה עובד ומשתמש ומשפר סיכויי החלמה. ואם לחולים נולד יעיל, אתם יכולים וחומר שלבריאים משמש מעשי איננו יחלו. אז לדוגמה ממחיר השוק פרויקט במהלך החיים, אף בזה לא מומלץ להיות פסיביים ולחכות שהתהליך יגיע. ראוי לפרט את זה כיעד. להיווצר בשמחה. תמיד.
7. עובד אתם יכולים להביא בטוב.
גם כן עד נפלנו, אין לשכוח שאם אתם עוד קיים, אז בורא הבריאה אינה התיאש מעמנו, ומשום כך גם כן לכל המעוניינים אין להתיאש. בכלל השניה מוטל עלינו לך בחירה, ואפשרי פועל לתכנן בטוב, יתר על המידה אחת מחדש. אנו צריכים במקומות אחרים זמן בחייכם צומת חדשה!
עמוד זה נלקח ברשות מאתר תשובה, המרכז להדרכה וסיוע לבעלי פתרון.